中華電信爭議看信仰價值
作者 陳鳳翔 《時事評論》 本文引用自此

中華電信民營化,一路走起來看似危機四伏、陰霾籠罩,卻又看似步步化險為夷。五一勞動節,工人上街大規模的遊行抗爭,要「董事長賀陳旦下台」的陣陣呼聲,工會理事長並赴希臘參加世界電信大會,正式提案請大會發函譴責賀陳旦違反勞工的勞動人權。令許多不知情的外人,看得霧煞煞。

賀陳旦豈不是中華電信偉大的領導者嗎?中華電在2005年民營化後,他師法民營企業,提倡以績效考核來提振員工士氣,協助員工脫掉公務員心態,以企業化獎金打破以往齊頭式的平等。積極大力提拔年輕人,要求主管改變,執行變革,改善公司體質。

在他強勢領導下,中華電信的獲利能力是電信三雄之冠。董事會、股東個個滿意,因為他讓資方荷包滿滿,大賺錢。消費者更是鼓掌叫好,因為中華電信的服務,一改以往老大作風,甚至比民營企業更貼心。但,矛盾的是,工會最新員工民調,竟有九成二員工對他不滿,並有九成三員工認為其已經不適任。

對勞工運動和工會團體,過去多從負面解讀。尤其直到今日,現在的教科書還是多以資本家角度來編撰教材,繼續灌輸孩子不正確的勞動人權觀念。造成一般認知中的工會,就是一群敢向上頭吵著要糖吃小孩的聚集;工運是「等到發年終獎金的時候,才出來抗爭」的固定戲碼。甚至一些不肖的工會幹部,被資方利誘,反倒成了資方逼迫勞工的結構共犯。因此,人們看到這工人上街頭,不見得同情勞工,也可能反倒偏向資方。

然而若對中華電信工會有所瞭解的,就會知道中華電信工會理事長張緒中是個不簡單的人物。他認為一個勞動者有工作才能延續生命,有生命才會有尊嚴;在有尊嚴的環境下,才有機會發揮創意;有創意的人生自然充滿希望。他與有同樣看見的伙伴,極力改造缺乏職業道德、吃喝玩樂的工會文化,改變國營事業勞工自私自利的社會形象。

中華電信的工會在他領導下,已打破傳統工運狹窄的視野,並將台灣工運與公民精神接軌,也與國際接軌。《天下雜誌》人物專訪對他下個評語:「張緒中最大的貢獻,是將工運帶入現代化、專業化的層次,願意思考大方向、大問題,在全球化的挑戰下,將電信工會改造成有理想、目標的勁旅。」甚至中華電信工會還能做到向外伸出援手,積極關心弱勢團體,協助其他工會爭取勞工權益。

一個商業企業團體,當然勢必追求利益最大化,因此人員配置也必然得要最優化,不能有冗員。該機構組織裡所有的成員,都必須承擔起自己應該承擔的責任,毫不推卸地完成自己本職的工作。沒有貢獻的員工本來就應該被裁撤,箴言二十一章25節也提及「懶惰人等於自殺,因他不肯工作;」中華電信成功從公營轉型民營,我們得給予賀陳旦等管理者掌聲與相當的禮遇。

但,也該同時關心瞭解,中華電信的民營化是採用哪些途徑?是否是苛刻員工、逼退員工、或其他常見企業不當欺壓勞工的手段(違法調整職務、調動),以降低成本,來換取利潤。如果是這樣,即使消費者獲得較好的服務,股東獲得更多的利益,都應該要嚴肅地思考這些好處來源是否公義。

箴言二十二章16節警告著:「向有錢人送禮,或剝削窮人致富的人,都必缺乏。」企業本來就是應該以賺錢為目的,但是要賺之有道。我們若塞耳不聽勞工弱勢者的哀求,將來有天當自己成為弱勢者,呼籲也必不蒙應允。

之往,世界各國的勞工,皆生活窮困、工時長、工作環境惡劣,並且工人子弟無受教育的機會,工人的身份成世代惡性循環無法翻身,而中上階層生活卻是奢華。英國在這種惡劣的環境,卻沒有發生像法國一般的流血革命,根據法國歷史學家哈愛理研究,是因為英國有約翰衛斯理所領導的福音派復興運動之故。

約翰衛斯理領導許多對信仰認真的基督徒,向社會基層人士、邊緣人認同,抗議當代習尚的浮華、宗教的冷漠。基督信仰的觸角深入各種職場的弱勢者(掘井業、工業、礦區)。一連串的福音行動,造成了英國社會的不流血改革。

中華電信改革,還有一段路要走,勞資紛爭也尚未結束。基督徒應該要關心工會等弱勢團體的訴求,而非僅汲汲營營於自己的好處。特別是得瞭解自己是否在社會結構上,無限制擴張自己團體的利益、透過剝奪這些勞工的福利而獲得?但同時,「也不可在訴訟上偏袒窮人。」(出埃及記二十三章3節)以免愛心被懶惰不工作的人給利用。

師法約翰衛斯理,不僅重視個人倫理,同時也關注社會倫理。對現有的不道德惡質文化,讓基督信仰為這個社會注入新生命。這正是耶穌呼召我們做光做鹽的使命!



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