這是呂天恩神父對四旬期第一主日星期二的讀經的分享，在福音中，耶穌教導了門徒正確的祈禱方式，那我們又該懷著怎樣的心思意念祈禱呢？
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主內親愛的朋友，
平安，喜樂！
我們上個星期已進入四旬期，一個對我們基督徒很重要的時間，悔改的時間，準備與耶穌復活的時間。
悔改的精神要求我們，如同耶穌在曠野中一樣，與魔鬼戰鬥，盡量靠天上的力量克服各種誘惑，罪惡。不過，悔改最基本的意思還是要皈依天主，加深熱心的轉向祂，全新愛祂。因此，四旬其中最重要的功夫還是祈禱：「要進入我們的內室，關上門，在暗中向我們的父祈禱。」
剛好，在今天的福音中耶穌教導祂的門徒祈禱時應該有的心態，留下給我們「天主經」導文。爲了研究「祈禱」這對我們那麼重要的主題，我與你分享聖奧思定有關「祈求」曾寫的一些道理。
但願聖神在今年的四旬其中特別引導你，使你充滿恩寵，準備更深的參與復活的奧跡！
主愛盈盈，
呂天恩神父。
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福音（你們應當這樣祈禱。）
恭讀聖瑪竇福音6:7-15
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們祈禱時，不要勞勞叨叨，如同外邦人一樣，他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前。已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天之父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣。我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」
選讀聖奧思定主教致普勞巴書。
深恐我們祈求的不適當，就多方尋找，以便找到所該祈求的，這又有什麼用呢？為什麼不用聖詠的話說：「我像上主其求一件事：願我一生歲月住在上主的殿裡，凝視上主的美善，參拜上主的聖殿」…爲是我們得到這種幸福的生活，真「生命」本身教訓我們祈禱時，不要跌喋喋不休，好像我們越多言，祈禱就會越獲得垂允似的：因為一如主自己說的，我們所祈求的那一位在祈求祂之前早已知道我們所需要的了。
既然我們祈求祂以前，祂知道我們所需要的，為什麼還要勸告我們要祈求呢？這個問題可能使我們困擾，但是我們該明白：我們的主天主，並不願意我們把我們的願望告祂，因為他不能不知道；而是願意我們在祈禱中練習我們的願望，已準備受天主未我們所預備的恩惠。
這原是非常偉大的恩惠，但是我們領受的器量是微小的，心胸是狹窄的。因此聖保祿對我們說：「擴大你門的心胸…」。
…我們的信德越深，望德越強，願望越熱切，我們受那恩惠的能力也就越大。所以，我們該懷著不懈的願望，在堅信，切望和熱愛中祈禱。但是在某一定的時間與季節，我們也用口禱祈求天主，這是要我們利用外面的記號提醒我們自己，檢討在這種願望中有多少進展，並激發我們更努力加強這種願望。因為願望越熱切，所得到的效果也越豐富。因此聖保祿說：「你們要不斷祈禱」。這就是說：你們要不斷地希望那幸福的生命─就是永生並要向唯一天主祈求，只有他能給這種生命。
我們要常向天主企望真福的生活，並要常常祈禱。但我們的渴望之情，往往為俗務或掛慮所沖淡，因此常該收斂心神定時口禱。我們藉著禱詞提醒自己注意我們企望的對象；這樣我們的熱切企望、時常以祈禱來點燃，就不會慢慢冷卻，或完全熄滅。
因此聖保祿所說：「要把你們的請求告訴上主」，這不是說要使天主知道我們的請求，因為祂在我們請求之前就知道了；而是說，使我們在天主面前意識到我們的請求，卻不是在人面前誇耀我們的祈禱。
既然如此，當我們有機會時或有空閒時，也就是說，如果祈禱不阻止我們作其他善事或必要的工作時，作長時間的祈禱，並不是錯誤或無益的事。因為即使當我們作善事或盡本份時，也該一如我說過的，常該有祈禱的願望，也藉此渴望常常祈禱。其實，長久的祈禱，並不像某些人所想的，喋喋不休的祈禱。喋喋不休的講話是一回事，而延長的熱情祈禱，延長的愛，又是一回事。因為聖經記載吾主徹夜祈禱，並且長時間的祈禱。這不是為我們樹立榜樣嗎？在世時，祂在適當的時候祈禱，現在同天主父垂聽我們的祈禱。
據說埃及曠野中的隱修士時常祈禱；但他們的祈禱是很簡短的，迅速如同射箭一樣，以免長久祈禱會鬆弛或分散他們的注意力，這注意力是為任何祈禱的人所最需要的。由此可知：如果一個人不能長久祈禱，不可勉強；如果能夠，不要很快便停止。
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主內親愛的朋友，
平安，喜樂！
我們上個星期已進入四旬期，一個對我們基督徒很重要的時間，悔改的時間，準備與耶穌復活的時間。
悔改的精神要求我們，如同耶穌在曠野中一樣，與魔鬼戰鬥，盡量靠天上的力量克服各種誘惑，罪惡。不過，悔改最基本的意思還是要皈依天主，加深熱心的轉向祂，全新愛祂。因此，四旬其中最重要的功夫還是祈禱：「要進入我們的內室，關上門，在暗中向我們的父祈禱。」
剛好，在今天的福音中耶穌教導祂的門徒祈禱時應該有的心態，留下給我們「天主經」導文。爲了研究「祈禱」這對我們那麼重要的主題，我與你分享聖奧思定有關「祈求」曾寫的一些道理。
但願聖神在今年的四旬其中特別引導你，使你充滿恩寵，準備更深的參與復活的奧跡！
主愛盈盈，
呂天恩神父。
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福音（你們應當這樣祈禱。）
恭讀聖瑪竇福音6:7-15
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們祈禱時，不要勞勞叨叨，如同外邦人一樣，他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前。已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天之父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣。我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」
選讀聖奧思定主教致普勞巴書。
深恐我們祈求的不適當，就多方尋找，以便找到所該祈求的，這又有什麼用呢？為什麼不用聖詠的話說：「我像上主其求一件事：願我一生歲月住在上主的殿裡，凝視上主的美善，參拜上主的聖殿」…爲是我們得到這種幸福的生活，真「生命」本身教訓我們祈禱時，不要跌喋喋不休，好像我們越多言，祈禱就會越獲得垂允似的：因為一如主自己說的，我們所祈求的那一位在祈求祂之前早已知道我們所需要的了。
既然我們祈求祂以前，祂知道我們所需要的，為什麼還要勸告我們要祈求呢？這個問題可能使我們困擾，但是我們該明白：我們的主天主，並不願意我們把我們的願望告祂，因為他不能不知道；而是願意我們在祈禱中練習我們的願望，已準備受天主未我們所預備的恩惠。
這原是非常偉大的恩惠，但是我們領受的器量是微小的，心胸是狹窄的。因此聖保祿對我們說：「擴大你門的心胸…」。
…我們的信德越深，望德越強，願望越熱切，我們受那恩惠的能力也就越大。所以，我們該懷著不懈的願望，在堅信，切望和熱愛中祈禱。但是在某一定的時間與季節，我們也用口禱祈求天主，這是要我們利用外面的記號提醒我們自己，檢討在這種願望中有多少進展，並激發我們更努力加強這種願望。因為願望越熱切，所得到的效果也越豐富。因此聖保祿說：「你們要不斷祈禱」。這就是說：你們要不斷地希望那幸福的生命─就是永生並要向唯一天主祈求，只有他能給這種生命。
我們要常向天主企望真福的生活，並要常常祈禱。但我們的渴望之情，往往為俗務或掛慮所沖淡，因此常該收斂心神定時口禱。我們藉著禱詞提醒自己注意我們企望的對象；這樣我們的熱切企望、時常以祈禱來點燃，就不會慢慢冷卻，或完全熄滅。
因此聖保祿所說：「要把你們的請求告訴上主」，這不是說要使天主知道我們的請求，因為祂在我們請求之前就知道了；而是說，使我們在天主面前意識到我們的請求，卻不是在人面前誇耀我們的祈禱。
既然如此，當我們有機會時或有空閒時，也就是說，如果祈禱不阻止我們作其他善事或必要的工作時，作長時間的祈禱，並不是錯誤或無益的事。因為即使當我們作善事或盡本份時，也該一如我說過的，常該有祈禱的願望，也藉此渴望常常祈禱。其實，長久的祈禱，並不像某些人所想的，喋喋不休的祈禱。喋喋不休的講話是一回事，而延長的熱情祈禱，延長的愛，又是一回事。因為聖經記載吾主徹夜祈禱，並且長時間的祈禱。這不是為我們樹立榜樣嗎？在世時，祂在適當的時候祈禱，現在同天主父垂聽我們的祈禱。
據說埃及曠野中的隱修士時常祈禱；但他們的祈禱是很簡短的，迅速如同射箭一樣，以免長久祈禱會鬆弛或分散他們的注意力，這注意力是為任何祈禱的人所最需要的。由此可知：如果一個人不能長久祈禱，不可勉強；如果能夠，不要很快便停止。
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